图片
原文五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，三明出华死活际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，孤独精神不成失。
译文五行之气相互作用，复归于一元；三五之气谄谀以结丹，罢黜九五之节度。丹乡乃幽隐之所，以黄婆为媒；伏牛幽阙乃丹室之象，四象环列。精气神三宝欢乐光华，死生之机转；存神光于洞房，像星辰对什么日月之朗照。乾首为诸阳之会，父曰泥丸；坤腹藏肾中真一之水，母名雌一。阴阳二气入于精室，光华焕照；存神此私密机关，通衢尽在此中；精气神为孤独之三宝，不成亏空。
注意：1、五行相推反归一：指五行相互作用，复归于一元。五行：指木火土金水，这里是指五脏之真气。
按照五行同构方法，五行在天为五项，在地为五行，在东谈主为五脏，三者蓝本是一元之气所化生。
《悟真篇》：“五行全处虎龙蟠。”翁葆光注曰：青龙在东，东方属木；木能生火，龙之弦气为火，曰情，属南边，谓之朱雀也；白虎在西，西方属金，金能生水，虎之弦气为水，曰性，同朔方，谓之玄武也；夫龙木、虎金、性水、情火，谓之四象；四象， 义乌市逅焕网络科技工作室集聚于中宫而成丹者， 山东外贸集团新欣有限公司土也。此乃真五行也。龙虎二物相交，首页-新士兴香料有限公司则情味合矣；龙虎合而成丹，则五行全矣。”
阐述五脏之真气在中土“黄婆”的攒簇之下，集聚于黄庭丹田之中，结而成丹，等于攒簇五行，使归一元。
图片
2、三五合气九九节：此句进一步发达和合四象、攒簇五行、结成丹气之义。而这种和合或攒簇齐必须依于九九之节度。“三五合气”即三五归一。
《悟真篇》云：“三五一路三个字，古今明者实稀然。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相遇结婴儿。”翁葆光注：“龙属木，木数三，居东，木能生火，故龙之弦气属火；火属二，居南，二物同源，故三与二合成一五也。虎属金，金属四，居西，纺织设备和器材金能生水，故虎之弦气属水；水数一，居北，二物同宫，故四与一合成二五也。二物之五，交于戊己中宫，中宫属土，土生数五，是为三五也。三五合而成丹，丹者一也。”此说本于《河图》之生数，强调丹家所重者乃先天之真气。
“九九”之数亦本于《河洛》，谓数生于一而终于九，至九则复归于一，
3、可用隐地回八术：这里是指“黄婆蛊惑”之法。李涵虚注曰：“八术者，还丹术也·····还丹通衢，天隐地中，一阳住处合适，七日之后，八日归黄谈也。”
图片
4、伏牛幽阙罗品列：务成子曰：“伏牛，肾之象；肾为幽阙”。肾为精室，亦即下丹田。伏牛幽阙之地，摆设珍品。下丹田为水火交媾、铅汞迎合，结成金丹之所，故云“罗品列”。
5、三明出华死活际：酷爱酷爱宿精气神所欢乐的光华，是期望的记号，三明，指东谈主的精气神。《真元妙谈要略·证真篇第二》：“在天为三光，在地为三宝，在东谈主为三明。”
6、洞房灵象斗日月：务成子注谓：“存三光于洞房。”本句的酷爱酷爱是洞房之中神光朗照，就像星辰对什么日月之朗照于天际。
7、父曰泥丸母雌一：指东谈主之阴阳二气。泥丸属脑，而头为诸阳之会，称之为乾首，为阳，曰父。雌为阴，一者，天一之水，为化原之初，已有形名，《谈德经》云：“闻名，万物之母。”而况，水为阴，其主在肾，故曰“母”。
8、二光焕然入子室：指阴阳二气焕然朗照，入于“子室”，结成金丹。子室：指须眉藏精、女子系胞之处，这里是指结丹之所，即下丹田。
9、能存玄真万事毕：酷爱酷爱是能以隧谈之存神自己中私密机关，则金丹之谈，尽在其中了。务成子云：“通于一，万事毕。”
本章揭示了五行集聚、四象和合、阴■交■之谈纺织设备和器材，以及结丹之所，指明了内丹术的基痛快趣和机制，垂青强调了三五合气、五行归一之理，故以“五行”名篇。
本站仅提供存储干事，总共实质均由用户发布，如发现存害或侵权实质，请点击举报。